Almanya'nın İslam Tartışması: Yanlış Din Politikası ve Müslüman Dernekleri Geleceğimizi Nasıl Engelliyor?

"İslam" Almanya'da Hangi Dili Konuşuyor?

Almanya'da İslam'ın öğretilmesi ve Müslümanlar arası söylemde hangi dil kullanılmalıdır? Bu soru çoğu okuyucuya anakronistik gelebilir. Müslümanların varlığı Almanya'da uzun zamandır mevcut olsa da, 1960'lardan itibaren "misafir işçi" alımıyla önemli bir büyüklüğe ulaşmıştır. 60 yılı aşkın bir süredir Almanya'da Müslümanlar var, dinlerini bu ülkede öğreniyorlar, dinlerini bu ülkede yaşıyorlar ve giderek artan bir şekilde bu ülkede İslami usullere göre defnediliyorlar. Öğretim ve söylem başka hangi dilde işleyebilir ki?

Çok çeşitli Müslüman topluluğu içindeki günlük iletişimde Almanca doğal olarak baskın dildir. Aileleri ve büyükbabaları Türkiye, Bosna, Fas, Tunus, Suriye ve diğer birçok Müslüman kökenli ülkeden gelen Müslümanlar ve elbette Almanya'da doğup büyüyen Müslümanlar, Almanca öğrenir, iletişim kurar ve tartışır. Ancak, kendi hedef kitlesinin yaşam dünyalarının bu "zorlamasına" direnen cesur bir Galyalı köyü var: Müslüman derneklerimiz.

Köken Dil ve Zorlukları

40 yılı aşkın bir varoluştan sonra bile, Müslüman dernekleri üyeleriyle veya genel halkla Almanca iletişim kurmakta zorlanmaktadır. Ancak, köken ülkesine yönelik Müslüman derneklerinin "ana dillerine" inatla bağlı kalması, sadece kendi hedef kitlelerinin ihtiyaçlarına karşı bir cehalet biçimi değildir. Aynı zamanda, büyük bir anlam kaybı korkusuyla da şekillenmektedir.

Bu, topluluğun giderek artan çeşitliliği karşısında bir cehalettir ve ana diline dayalı cemaatlerin işletilmesini, en milliyetçi cemaatlerde bile imkansız hale getirmektedir. Dinin anlaşılması veya öğretilmesi, neredeyse 20 yıldır, orijinal göçmenlerin 2. ve 3. neslinin sonlarında ve özellikle de 4. neslinde ana dilindeki dil yeterliliğinin kaybından kaynaklanan dil engellerine takılmaktadır. Çocuklar artık Türkçe, Boşnakça veya Arapça yapılan açıklamaları dini öğrenebilecek kadar anlayamıyorlar.

Almancanın cemaat çalışmalarında kullanılmamasının bir başka nedeni de anlam kaybı korkusudur. Sadece birçok imam değil, aynı zamanda dernek tarihinin ilk ve ikinci saatlerindeki görevliler de Almanca konuşamıyorlar. Bu ret, Almancanın "İslami" bir dil olmadığı şeklindeki yarı dini bir argümana dayanmaktadır. Ancak Arapça dışında hangi dil bunu iddia edebilir ki? İslam'ın Almanca kulaklarında "yabancı" ve "otantik olmayan" gelmesi, onların kulakları hakkında çok şey söylüyor, ancak camide ve toplulukta Almanca iletişim kurma olasılığı hakkında hiçbir şey söylemiyor.

Siyaset ve Dernekler: Çıkmaza Girmiş Bir Statüko

Ancak bu statükoyu korumak için çalışanlar sadece dernekler değildir. Alman politikası da, Müslüman Almanların dini olan İslam'ın önümüzdeki on yıllarda "yabancı" statüsünü korumasına katkıda bulunmaktadır. Federal İçişleri Bakanlığı'nın Diyanet ile Almanya'daki DİTİB'in geleceği hakkında yaptığı anlaşma başka türlü anlaşılamaz. Başlangıçta "Türkiye'den imam gönderilmesinin sona erdirilmesi"¹ olarak duyurulan şey, artık Türkiye'nin hakim olduğu Müslüman dini altyapısının statükosunun on yıllarca daha sürmesi anlamına gelmektedir².

Dernekler, son on yılda toplumla iletişim yollarını neredeyse tamamen kaybetmiştir. Kurulan temsil organları, hem Almanya'da hem de diğer Avrupa ülkelerinde tamamen önemini kaybetmektedir.³. Her bir derneğin günlük yaşamı, birbirinden ve Müslüman olmayan çevrelerden tamamen kopuk bir şekilde işlemektedir.

Dernek çalışmalarında Türkçe, Boşnakça, Arapça veya Farsça dilinde ısrar etmek, giderek artan bir şekilde, istenmeyen "Almanlaşmış" gençlerin liderlik pozisyonlarından uzak tutulmasını sağlayan bir güç aracı haline gelmektedir. Kurumsal olarak da sürdürülemez olan bu eksiklik üzerinde çalışmak yerine, kendi cemaat/topluluk, en azından fikir liderliğini iddia edebilecekleri bir baloncuk içinde, köken dünyasına ait bir yerleşim bölgesi olarak ilan edilmektedir.

Savunmacılık Yerine Katılım

Görevlilerinin ve imamlarının, on yıllar sonra bile ülkenin diline hakim olamaması, ülkeyi ve insanları anlayamaması ve kendi hedef kitleleriyle bağlarını giderek kaybetmesinin bedelini hem Müslüman topluluğu hem de toplumun tamamı ödemektedir.

Görevlilerin ve ne yazık ki yerel Müslümanların kafalarının üzerinden hareket eden Alman politikasının uzun zamandır teolojiyle, kültürle veya onun korunmasıyla ilgilenmediği açıktır. Bu, bizim omuzlarımızda ve daha da kötüsü, çocuklarımızın ve Almanya ile Avrupa'daki Müslüman olmanın omuzlarında oynanan soğuk bir çıkar ve güç politikasıdır.

Şu anda, bu şekilde, Almanya'da İslam'ın kurumsal geleceğini birçok bağlamda engelliyoruz ve bireysel dindarlık olasılıklarını tehlikeye atıyoruz. Hikayenin paradoksu, Almanya'da "yabancı" bir Müslüman kurumsallaşmasının statükosunu yapay olarak sürdürmek için mali ve insani kaynakları seferber etmek için inanılmaz derecede büyük bir çaba harcanması gerektiğidir. Böyle bir yapıdan geleceğe yönelik kavramlar geliştirmek, bunları hayata geçirmekten bahsetmiyorum bile, beklenemez.

---